《第六章》「星宿滿空的新世壞」

《末那喜・心狂熱》

額外補充的伍世壞世界中屬於剎帝怒軍的心之能量。

球體的內部有類似六世壞世界的造景，以及類似萊斯哈特的小人。

卡名的「トリッド」對應了英語「Torrid（火辣、狂熱）」。

三個心的能量從恐懼到無畏、從哀傷到謙恭、從狂怒到熱情，

各自都克服了內心的障礙，在心之世界得到正向的情感。

有一種猜測認為，三種心的守備力2000、1800、1500可能對應了塔羅牌大阿爾卡納的20號審判、18號月亮、15號惡魔。

也確實在這三個世界或多或少有一點與這些塔羅牌相關的元素，例如審判塔羅牌的三人仰望天空的景象、月亮塔羅牌描繪從水中浮出的生物等，可能多少是有一點相關性？

世壞系列的攻守環繞著2100跟1500，確實不禁會讓人想到21號世界與15號惡魔之間的拉扯，實際上也和這個系列的主題「心的正邪之爭」蠻接近的，但這種關聯性也可能是先射箭後畫靶的錯覺，只是一種大膽猜測的程度而已，提供給各位讀者參考。

《維薩斯＝不滅泉界》

找回情感，取得完整力量的維薩斯最終型態。

身上的服裝有四種顏色的裝飾，他終於將四個世界的心統一且沒有暴走。
臉上的表情比較類似利姆哈特的溫和笑容，可以解釋為在「釋無邊世壞」的階段選擇了回歸光明，找回了自己最重要的心，駕馭全部的負面情感。

卡名的「アムリターラ」是「アムリタ」跟「ターラ」的組合語。

「アムリタ」音譯為「阿密哩多」，又稱為不死甘露、不老泉，後面的「ターラ」則是梵文中代表星辰的詞彙。

印度神話傳說中，天神在大戰之中戰勝了阿修羅而得以獨佔不死甘露，而阿修羅天光混在天神眾之中偷喝了甘露，被日月神日天跟月天發現通知毗濕奴。

毗濕奴一刀砍下天光的頭，此時甘露還未通過天光的喉嚨，因此他軀體死去但頭顱得到永生，之後其頭顱化為羅睺，吞噬了日天跟月天因而造成日蝕與月蝕。但因為軀體已死，日天與月天總是能從敞開的喉頭逃出，故日月蝕雖偶會出現但都不常久。

從這段小品神話中可以得知，不死甘露和毗濕奴之間也是有關連的，這裡或許是象徵維薩斯已經得到全部的力量，有類似其原型毗濕奴能動搖世界的強大神力。

《世壞同心》

描繪進化後的維薩斯集合四個心的景象。

這種四個球體排列在四角的結構和威廉布萊克的「世界蛋」以及塔羅牌21號「世界」都有些相似，結合後面的卡圖可以推測，進化到不滅泉界的層級之後他已經能夠創造世界了。

也是因為這個卡圖的結構與後面真的創造世界的劇情，才讓筆者開始思考世壞主線是否真的與塔羅牌相關。
印度教常以深藍色皮膚、四隻手臂的形象描繪毗濕奴，這邊則是以深藍色的星之能量與四種各異的心之力量結合，在各種意義上都有相似之處。


《新世壞＝不滅泉界》

與進化後的維薩斯有著相同名字的新世界。

應該是被世壞同心的力量直接創造出來的星球。

這張的「新世壞」讀音就是普通的「しんせかい」，與「ニュー・クリア・ワールド」不同。

可能是代表這個世界不是以破壞之力創造的，而是由心的力量創造的？

另一方面，因為Master Guide已經暗示世壞主線的開端是舊的「新世壞」那張卡，這邊也可以推測一開始的世界並不是由維薩斯創造，而是另有其他造物主。

《新世壞成劫》

此處描繪不滅泉界剛被創造時的景象。

佛教中認為世界從創造到毀滅要經歷四個階段：成、住、壞、空。

「因過去劫壞空之後，第二禪光音天空中布金色雲，注大洪雨，積風輪上，結為水輪；有大風起，吹水生沫，而成須彌等山。時一切有情皆集光音天中。天眾既多，居處迫窄。其福減者，下生世間。最初有一天子從光音天沒，來生大梵天中，是為梵王。」

—《三藏法數》 ﹝出佛祖統紀﹞

成劫是新世界的第一階段，此時世界剛成立，暴雨狂風慢慢將世界的結構創造出來。天眾之中福報不足而應下到世間的天人正準備降臨到世間。

最初降臨到世間的生命將化為人形，但無男女之分別，漸漸習慣世間紅塵之後便有了男女之分、淫穢之情、貪取資源之欲，此時世界也逐漸成為凡人居住的地方，而進入下一步的住劫。

住劫中世界有大量的凡人居住，隨著時間推進修為漸漸減弱，人壽也從數萬年降到百年以下，在這期間將會有一千尊佛出世，而凡夫對佛性的理解也隨之越來越弱，佛教普遍認為我們所處的時代正是住劫的結尾，屬於佛性低迷的末法時期。

接下來的壞劫會讓世界產生各式各樣的災難，火災四起、大海枯竭、山岳崩壞，最終烈焰燒上梵天，將三千世界的萬物全部毀滅。

壞劫之後世間只剩下空無與無盡的黑暗，無晝夜之分，此稱空劫。


《星滿的新世壞》

描繪新世壞統一了過去的三大勢力的景象。

卡圖的設計上特別強調了紅藍綠的三色，對應了色光三原色。

如果從塔羅牌的角度來考慮，三個角色仰望空中的場景也是審判牌的場景，天使在雲端吹響號角，臣服於地面上的人們對自己過去的旅程做一次反省與總結。

審判牌的核心價值就是自我省思，如果將塔羅牌比喻為人的一生，審判就是在自我成就之前的最後關卡，承認自己過去的錯誤、相信自己認為正確的事物，走到旅程終點「世界」。

將這張圖作為世壞劇情的終章也可以解釋，而結束也可能是另一個開始，不論是塔羅牌或印度教都強調著循環。因此關於後面還是否有更多故事可以延伸，就讓我們繼續期待吧。

《吠陀＝星曆》

不確定時間線的卡片，因此將其留到後面講解。

卡名的「ヴェーダ」對應了「吠陀」，梵文中代表知識、啟示的詞彙。

許多記載重要知識的梵文詩集都會以此命名，如「梨俱吠陀」直譯就是「歌頌的知識」。

後面的「カーランタ」的來源則有很多可能性。

首先可能是「迦羅（カーラ）」，梵文中代表「時間」的詞彙，加上「アンタ（anta）」，梵文中指終極、結束、邊界的詞。

如果將整個詞合在一起檢視，又可以推敲出「ヴェーダーンタ（吠檀多學派）」一詞。

假如結合卡圖、效果指出他與維薩斯的對應性、青黑色的胸膛與頸部、手持三叉戟的形象去猜測，則他的原型很可能是印度神話中破壞與創造的神「濕婆」。

在婆羅門教中濕婆的化身之一，破壞神「摩訶迦羅（マハーカーラ，又稱為大黑天）」的名字中，也出現前面提到的「迦羅」，也算是側面應證這個猜測。

檢索新世壞的效果可能代表他是前一次世界毀滅與創造的主導者，也可能代表著假如維薩斯不選擇回歸原初的光明之心可能變化成的型態。

致謝

DEYEAH

考據參考資料

微博 _Lava雏莲

Twitter  プルプッシュ(Yu-Gi-Oh) @pu11pu5h

【關於本站】

【前往上一章】

【重新選擇章節】

【返回索引】

　　　　《如果您喜歡本站，請把AD Block將本站設定成「白名單」，我們很需要你們的支持》